摘要：在探討資源節(jié)約型社會(huì)和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，對(duì)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的探討及實(shí)質(zhì)的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文在分析、評(píng)述國(guó)內(nèi)外關(guān)于節(jié)約型服務(wù)業(yè)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，指出了節(jié)約型服務(wù)業(yè)研究的理論意義以及發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)對(duì)與節(jié)約型服務(wù)業(yè)相關(guān)概念的研究，界定了節(jié)約型服務(wù)業(yè)的概念，揭示了節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和基本特征，為節(jié)約型服務(wù)業(yè)的探討和研究提供借鑒參考作用。

　　關(guān)鍵詞：節(jié)約型    服務(wù)業(yè)    節(jié)約型服務(wù)業(yè)    資源節(jié)約   節(jié)約型社會(huì)。

　　我國(guó)正處于一個(gè)十分重要的發(fā)展階段，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，對(duì)資源的需求進(jìn)一步增加，這既是一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期，又是一個(gè)資源環(huán)境矛盾突出、瓶頸約束加劇的時(shí)期，如果不切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，改變大量消耗資源的狀況，就可能喪失發(fā)展機(jī)遇，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊。因此，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，已成為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。近年來(lái)，從中央到地方各級(jí)決策層都高度重視發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，并將之?dāng)[上重要議事日程，全國(guó)掀起了資源節(jié)約型社會(huì)建設(shè)熱潮。加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的大趨勢(shì)，是改善人民生活的必然要求，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的主要方向，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要標(biāo)志。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)服務(wù)業(yè)發(fā)展總體落后，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，特別是有些服務(wù)行業(yè)，存在著資源消耗過(guò)大、節(jié)約意識(shí)淡泊、生產(chǎn)效率低下、惡化生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題，這與我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)格格不入的。因此，在我國(guó)發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)勢(shì)在必行，節(jié)約型服務(wù)業(yè)概念、實(shí)質(zhì)及相關(guān)問(wèn)題的探討已成為熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題。

　　一、節(jié)約型服務(wù)業(yè)的研究現(xiàn)狀。

　　（一）國(guó)外節(jié)約型服務(wù)業(yè)的研究K.Hockerts（1999）提出生態(tài)型服務(wù)的概念，認(rèn)為生態(tài)型服務(wù)包括產(chǎn)品服務(wù)、使用服務(wù)和結(jié)果服務(wù)；D.Rondinelli和M.Berry（2000）認(rèn)為需要強(qiáng)化相應(yīng)的管理措施來(lái)促進(jìn)交通物流業(yè)的良性發(fā)展；SanjayK.Nepa（l2000）指出，要通過(guò)科學(xué)研究、技術(shù)投入、關(guān)系建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；Vinod Sasidharan等（2002）指出，在發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游業(yè)中，利用生態(tài)標(biāo)識(shí)提高環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)來(lái)保護(hù)自然資源已成為一種共識(shí)；Evan Mills（2003）研究發(fā)現(xiàn)，采用能源效率標(biāo)識(shí)和能源循環(huán)技術(shù)，可以提高保險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)管理行業(yè)的利潤(rùn)；Charles A.Goldman等（2005）認(rèn)為節(jié)能服務(wù)公司所開(kāi)展的服務(wù)能大幅降低能源消耗；PaoloBertoldi等（2006）通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，歐盟及其成員國(guó)節(jié)能服務(wù)行業(yè)的發(fā)展差異的主要原因在于各國(guó)政策支持的力度不同；T.Markis和J.A.Paravantis（2007）對(duì)希臘一些比較典型的小型服務(wù)企業(yè)進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，那些能源消耗比較大的企業(yè)，主要在于沒(méi)有采取能源保護(hù)措施。

　　（二）國(guó)內(nèi)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的研究邱小華（2005）從社區(qū)（大廈）施工設(shè)計(jì)、節(jié)約人力資源、高度重視社區(qū)（大廈）內(nèi)能源節(jié)約問(wèn)題三個(gè)角度探討了如何建設(shè)節(jié)約型物業(yè)管理服務(wù)；李伍榮和文啟湘（2006）認(rèn)為生態(tài)型服務(wù)消費(fèi)是資源節(jié)約型消費(fèi)模式的重要內(nèi)容；楊旭東（2006）認(rèn)為轉(zhuǎn)變服務(wù)方式是搞好商業(yè)銀行“節(jié)流”的重要途徑之一；王曉羽和謝朝武（2007）從循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)涵入手，闡述節(jié)約型餐飲的經(jīng)營(yíng)管理理念，并剖析傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式的浪費(fèi)現(xiàn)象，提出了從政府及行業(yè)、餐飲企業(yè)和消費(fèi)者等角度提出節(jié)約型餐飲的構(gòu)建途徑；2007年4月在中國(guó)烹?yún)f(xié)主辦的“節(jié)約型社會(huì)與餐飲業(yè)發(fā)展論壇”上，提出了要求構(gòu)建節(jié)約型餐飲的新思路；于淼（2007）指出發(fā)展節(jié)約型餐飲產(chǎn)業(yè)，一是要提高全行業(yè)的節(jié)約意識(shí)，二是餐飲業(yè)要合理利用資源，三是要引導(dǎo)客人節(jié)約、節(jié)能；楊華（2007）對(duì)如何建設(shè)節(jié)約型物流企業(yè)進(jìn)行了探討；祁雪瑞（2007）提出了發(fā)展節(jié)能服務(wù)業(yè)的原則與制度；葉楠、施衛(wèi)東（2008）總結(jié)國(guó)外節(jié)約型交通發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提出了我國(guó)節(jié)約型交通建設(shè)的措施；董鴻安（2008）提出了生態(tài)型飯店的概念，并對(duì)建設(shè)生態(tài)型飯店提出了可行性建議。

　　二、節(jié)約型服務(wù)業(yè)研究和發(fā)展的意義。

　　（一）節(jié)約型服務(wù)業(yè)研究的理論意義我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。然而與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展相伴而生的是“資源荒”日漸嚴(yán)重，土地、電力、煤炭等多種生產(chǎn)要素緊缺，從而影響了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)遭遇“資源荒”的關(guān)鍵原因在于其粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，如果不改變以前“高投入、高消耗、高排放、難循環(huán)、低效率”的粗放型模式，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將會(huì)遭遇更大的危機(jī)。現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正處于加快向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的重化工業(yè)階段轉(zhuǎn)換，必然增加對(duì)資源的需求，特別是增加對(duì)土地、礦產(chǎn)等不可再生資源的消耗。資源供應(yīng)緊張必將成為我國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換過(guò)程中的一個(gè)制約瓶頸，因此，我國(guó)必須發(fā)展節(jié)約型產(chǎn)業(yè)，特別是節(jié)約型服務(wù)業(yè)，以便在解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源瓶頸的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。目前，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)已經(jīng)成為理論界與實(shí)業(yè)界探討的熱點(diǎn)話題，但重點(diǎn)對(duì)節(jié)約型服務(wù)業(yè)相關(guān)問(wèn)題研究不多。事實(shí)上，在探討節(jié)約型服務(wù)業(yè)時(shí)，對(duì)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的概念、內(nèi)涵、要求、實(shí)質(zhì)和原則，如何尋找節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展路徑，尚未形成明確的看法。值得一提的是，發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)并不是單純?yōu)榱私鉀Q資源瓶頸，它應(yīng)該是今后我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的目標(biāo)，也就是無(wú)論今后資源緊缺與否都應(yīng)該發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)，建立節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的提出可能被廣泛認(rèn)同，其與我國(guó)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入中期階段密切相系，同時(shí)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的提出和提法與循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、可持續(xù)發(fā)展理論和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論密切相關(guān)。其中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化中后期以來(lái)，在面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源短缺、環(huán)境污染的矛盾日益加劇的情況下產(chǎn)生的符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它通過(guò)改變傳統(tǒng)的“資源———產(chǎn)品———廢棄物”資源利用模式為“資源———產(chǎn)品———廢棄物———再生資源”模式，在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)貫徹“減量化、再利用、資源化”的原則，實(shí)現(xiàn)資源利用最大化和廢棄物排放最小化，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出低投入、低消耗、低排放、高效率的特征，并實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式對(duì)環(huán)境的友好。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展為節(jié)約型服務(wù)業(yè)創(chuàng)造了一條有效的實(shí)現(xiàn)途徑。1987年由挪威前首相布倫特蘭夫人在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告———《我們共同的未來(lái)》中正式提出“：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。可持續(xù)發(fā)展概念的正式提出，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的產(chǎn)生。可持續(xù)發(fā)展從字面上看主要有兩層含義：發(fā)展和可持續(xù)。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以自然環(huán)境資源為基礎(chǔ)，通過(guò)資源高效利用使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持在資源環(huán)境承載力以內(nèi)，在與環(huán)境相協(xié)調(diào)的前提下實(shí)現(xiàn)較大的發(fā)展，而不是以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為代價(jià)取得經(jīng)濟(jì)福利的增長(zhǎng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一門(mén)從最廣泛的領(lǐng)域闡述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系的學(xué)科，重點(diǎn)在于探討人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為與其所引起的資源和環(huán)境嬗變之間的關(guān)系，是一門(mén)由生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透、有機(jī)結(jié)合形成的具有邊緣性質(zhì)的學(xué)科。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)心的問(wèn)題是當(dāng)前世界面臨的一系列最緊迫的問(wèn)題，如可持續(xù)性、酸雨、全球變暖、物種滅絕和財(cái)富的分配等。目前還沒(méi)有單一的學(xué)科能涵蓋上述所有問(wèn)題。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)學(xué)科之間的交叉研究，倡導(dǎo)從新的視點(diǎn)分析生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的關(guān)系。因此，定義節(jié)約型服務(wù)業(yè)的概念，研究節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)，從理論上講，一方面可以進(jìn)一步完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、可持續(xù)發(fā)展理論和生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論的研究，同時(shí)增加研究節(jié)約型經(jīng)濟(jì)和節(jié)約型服務(wù)業(yè)的內(nèi)容；另一方面將有利于發(fā)展和補(bǔ)充國(guó)內(nèi)節(jié)約型服務(wù)業(yè)運(yùn)行機(jī)制方面的理論，以便廣泛推廣和推行發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)。

　　（二）發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)，對(duì)于發(fā)展我國(guó)節(jié)約型社會(huì)和節(jié)約型經(jīng)濟(jì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。（1）發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。資源和環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)保障，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)資源和環(huán)境的支撐。我國(guó)資源相對(duì)不足，人均占有量低，粗放型的增長(zhǎng)方式造成資源過(guò)量消耗，環(huán)境嚴(yán)重污染，生態(tài)嚴(yán)重破壞。資源的供應(yīng)緊張成為我國(guó)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換過(guò)程中的一個(gè)制約瓶頸。由此使得我國(guó)必須發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)，以此解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的資源瓶頸制約，使人與自然和諧相處，生態(tài)和環(huán)境得以保護(hù)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快持續(xù)發(fā)展。（2）發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)將有利于降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)資源消耗高、利用率低，嚴(yán)重影響了企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)，提高資源的利用效率，注重資源循環(huán)利用，既能保護(hù)生態(tài)和環(huán)境，又能降低生產(chǎn)成本，以提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和其產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（3）發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，必須有資源和環(huán)境作保障。我國(guó)粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，影響全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)就是可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

　　三、節(jié)約型服務(wù)業(yè)相關(guān)概念界定。

　　（一）服務(wù)業(yè)與服務(wù)業(yè)（1）服務(wù)。西方關(guān)于服務(wù)的定義，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中“，服務(wù)”概念的使用大約有三種含義：第一，如果某個(gè)人或企業(yè)提供某種幫助或使用價(jià)值而使其接收者的福利改善，則這個(gè)人或企業(yè)就是在提供服務(wù)；第二，服務(wù)具有交換價(jià)值的無(wú)形交易品，其使用價(jià)值可以是瞬時(shí)的（娛樂(lè)）、重復(fù)使用的（信息）和可變的（專業(yè)化服務(wù)咨詢）；第三，服務(wù)是個(gè)人或企業(yè)有目的活動(dòng)的結(jié)果，可以取得報(bào)酬，也可以不取得報(bào)酬。其中代表性定義是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家希爾給出的，服務(wù)是指狀態(tài)的變化，這種狀態(tài)的變化可以發(fā)生在某個(gè)人身上，也可以發(fā)生在屬于某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的物身上；這種狀態(tài)的變化是另一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的勞動(dòng)結(jié)果，所謂狀態(tài)變化是強(qiáng)調(diào)服務(wù)的結(jié)果。

　　這是從便于對(duì)服務(wù)經(jīng)濟(jì)計(jì)量的角度所作的定義，因此有較強(qiáng)的適用性。國(guó)內(nèi)關(guān)于服務(wù)的定義，國(guó)內(nèi)對(duì)服務(wù)這一概念的爭(zhēng)論以20世紀(jì)90年代初李江帆教授《第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1990）的出版為標(biāo)志告一段落。在《第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，首次全面系統(tǒng)的提出并論證了服務(wù)產(chǎn)品的概念“，所謂服務(wù)產(chǎn)品，就是指非實(shí)物形態(tài)的勞動(dòng)成果”。但“非實(shí)物形態(tài)”這一特性不能完全反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。首先，實(shí)物與“非實(shí)物”的界線并不明確，并且這種界線也隨科技的發(fā)展而在不斷變化；其次，“非實(shí)物的勞動(dòng)成果”并不都是服務(wù)，如“無(wú)形資產(chǎn)”、各種信息產(chǎn)品等；再次“，非實(shí)物產(chǎn)品”的概念在運(yùn)用于知識(shí)型產(chǎn)品（傳統(tǒng)一般稱精神產(chǎn)品）時(shí)容易引起混淆。從實(shí)質(zhì)上看，這種定義還是局限在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中服務(wù)與商品有形或無(wú)形的分析窠臼中。黃少軍在其《服務(wù)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》一文中，結(jié)合國(guó)外“服務(wù)”范疇、服務(wù)的特性，從使用權(quán)的讓渡及動(dòng)態(tài)過(guò)程使用價(jià)值的獲得角度對(duì)服務(wù)進(jìn)行了定義“：服務(wù)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體受讓另一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)要素的使用權(quán)并對(duì)其使用所獲得的運(yùn)動(dòng)形態(tài)的使用價(jià)值”。這里經(jīng)濟(jì)要素的概念是指一切具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的客觀對(duì)象，包括勞動(dòng)（勞動(dòng)力）、資本、知識(shí)等一切具有使用價(jià)值的客觀物質(zhì)財(cái)富。綜上所述，服務(wù)的概念因不同的研究需要而各異，至今沒(méi)有完全統(tǒng)一的定義。但作為服務(wù)，首先應(yīng)該是提供非實(shí)物形態(tài)的勞動(dòng)成果，其次是使服務(wù)對(duì)象從中受益的一種有償或無(wú)償?shù)幕顒?dòng)，即不以實(shí)物形式而以提供活勞動(dòng)的形式滿足他人某種特殊需要的一種活動(dòng)。或者說(shuō)，服務(wù)是指以提供活勞動(dòng)的形式滿足他人一定需要并索取報(bào)酬的特殊的勞動(dòng)產(chǎn)品。

　　（2）服務(wù)業(yè)。服務(wù)業(yè)概念在理論界尚有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為服務(wù)業(yè)即指生產(chǎn)和銷售服務(wù)商品的生產(chǎn)部門(mén)和企業(yè)的集合。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的實(shí)際工作中，一般將服務(wù)業(yè)視同第三產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)常與第三產(chǎn)業(yè)通用，即服務(wù)業(yè)十分接近第三產(chǎn)業(yè)，但又不完全等同于第三產(chǎn)業(yè)。國(guó)際上，不同的專家甚至同一專家在不同的場(chǎng)合對(duì)第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)覆蓋行業(yè)范圍的界定也存在著不同的差異。費(fèi)雪將“第三產(chǎn)業(yè)”定義為提供“服務(wù)”的各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它僅指與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)完全無(wú)關(guān)的產(chǎn)業(yè)部門(mén)，只是服務(wù)業(yè)中的一類，因此交通、商業(yè)等都不屬于其“第三產(chǎn)業(yè)”范疇之內(nèi)。1935年，費(fèi)希爾在其所著的《安全與進(jìn)步的沖突》一書(shū)中，最先提出了“第三產(chǎn)業(yè)”概念，并用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劃分，從而形成三次產(chǎn)業(yè)的分類法。1957年，克拉克豐富了費(fèi)希爾第三產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵，主張直接用“服務(wù)性產(chǎn)業(yè)”替代費(fèi)希爾的第三產(chǎn)業(yè)的概念，并在其出版的《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的條件》第三版中，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明確地分為三大部門(mén)，即第一大部門(mén)，以農(nóng)業(yè)為主，包括畜牧業(yè)等；第二大部門(mén)包括制造業(yè)、采礦業(yè)等；第三大部門(mén)是服務(wù)業(yè)，包括建筑業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、通訊業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)、專業(yè)性服務(wù)和個(gè)人生活服務(wù)、政府行政和律師事務(wù)服務(wù)、軍隊(duì)等。此后，特別是戰(zhàn)后，又有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家富克斯在其《服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家飯盛信男在其《第三產(chǎn)業(yè)》等都豐富了當(dāng)代第三產(chǎn)業(yè)理論體系。服務(wù)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)部門(mén)的基本區(qū)別是，服務(wù)業(yè)生產(chǎn)的是服務(wù)產(chǎn)品，服務(wù)產(chǎn)品具有非實(shí)物性、不可儲(chǔ)存性和生產(chǎn)與消費(fèi)同時(shí)性等特征。服務(wù)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)在日常應(yīng)用上是有區(qū)別的。一般地，通過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具體產(chǎn)業(yè)部門(mén)如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)等來(lái)描述國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門(mén)時(shí)就采用“服務(wù)業(yè)”；通過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次如第一次產(chǎn)業(yè)（簡(jiǎn)稱第一產(chǎn)業(yè)，下同）、第二產(chǎn)業(yè)等描述國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門(mén)時(shí)就采用“第三產(chǎn)業(yè)”。需要說(shuō)明的是，服務(wù)業(yè)有服務(wù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)事業(yè)之分。以增值為目的提供服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)部門(mén)和企業(yè)集合叫服務(wù)產(chǎn)業(yè)；以滿足社會(huì)公共需要提供服務(wù)產(chǎn)品的政府行為集合叫服務(wù)事業(yè)。

　　（二）節(jié)約與節(jié)約型（1）節(jié)約。首先，古代對(duì)于節(jié)約的理解。我國(guó)古典文獻(xiàn)有不少關(guān)于節(jié)約的論述。其中，《周易》中提出了“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民”；《道德經(jīng)》中提出了“治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是謂早服”。《墨子》中提出了“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的說(shuō)法，認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。不過(guò)古人對(duì)節(jié)約的理解也有不同之處，墨子主張節(jié)用，各個(gè)階級(jí)實(shí)行較低水平的消費(fèi)。荀子主張各級(jí)按照禮法規(guī)定節(jié)省度用，節(jié)約國(guó)家和政府的開(kāi)支，開(kāi)支與收入對(duì)稱。這些思想是我國(guó)古代哲學(xué)家為人類經(jīng)濟(jì)行為提供的極為重要的原則。從西方世界來(lái)看，古希臘思想家色諾芬（Xenophon）《經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)的問(wèn)世，表明西方出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)。色諾芬最早使用“經(jīng)濟(jì)”（Economics）一詞，并將經(jīng)濟(jì)定義為“改善家庭的藝術(shù)”，即奴隸主如何使用奴隸生產(chǎn)，并如何節(jié)約家庭支出等活動(dòng)，這是奴隸主經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容。此外，古羅馬思想家賈圖（MarcusPoreiusCato）在《論農(nóng)業(yè)》中認(rèn)為：給干輕活的奴隸的糧食要比給干重活的少；冬天給的糧食要比夏天少；奴隸應(yīng)該做的事是干活和睡覺(jué)，雨天應(yīng)該干室內(nèi)的活，這樣他們就不會(huì)去偷竊；葡萄的渣應(yīng)該釀酒給奴隸喝，而不應(yīng)該丟棄；每年給奴隸換一次新衣服，舊衣服應(yīng)該制成褥子；年老體弱的奴隸應(yīng)該盡決賣(mài)掉。賈圖的觀點(diǎn)從服務(wù)于奴隸主的角度提出的，但其中卻包含著一定的節(jié)約思想。可見(jiàn)人類古代的節(jié)約思想和理論主要服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的需要，是從生活消費(fèi)的角度提出來(lái)的。這種認(rèn)識(shí)在范圍上具有狹隘的特征，認(rèn)識(shí)還比較膚淺，沒(méi)有涉及生產(chǎn)領(lǐng)域。其次，近代對(duì)于節(jié)約的理解。到了近現(xiàn)代，人們對(duì)節(jié)約的理解由單純的生活消費(fèi)領(lǐng)域擴(kuò)展到了生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域。節(jié)約是一種美德，更是一種成功的資本，要將其始終貫穿在決策、工作、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中。現(xiàn)代辭書(shū)對(duì)節(jié)約的解釋為：節(jié)儉；節(jié)省。有的認(rèn)為節(jié)省是指使可能被耗費(fèi)掉的不被耗費(fèi)掉或少耗費(fèi)掉，如節(jié)省時(shí)間，節(jié)省勞動(dòng)力，節(jié)省開(kāi)支；而節(jié)約被解釋為較大范圍內(nèi)的節(jié)省。1993年7月出版的《最新英漢詞典》對(duì)節(jié)約作了比較全面的解釋，認(rèn)為節(jié)約包括節(jié)儉、節(jié)流、節(jié)省、節(jié)制、節(jié)支、節(jié)衣縮食等內(nèi)容。節(jié)約的反義詞是浪費(fèi)、揮霍。節(jié)約的客體、對(duì)象是人力、財(cái)力、物力和時(shí)間。節(jié)約的主體是使用人力、財(cái)力、物力和時(shí)間的團(tuán)體和個(gè)人。近年來(lái)比較引人注意的循環(huán)經(jīng)濟(jì)也體現(xiàn)了人們對(duì)節(jié)約的理解在不斷加深，過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是單線的，循環(huán)經(jīng)濟(jì)則改變了過(guò)去的狀況。循環(huán)經(jīng)濟(jì)意味著在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)有限的資源進(jìn)行循環(huán)利用，高效率地或無(wú)浪費(fèi)地使用資源。

　　可見(jiàn)隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)節(jié)約的認(rèn)識(shí)不斷深化。節(jié)約不僅是消費(fèi)領(lǐng)域的問(wèn)題，而且也是生產(chǎn)、流通等領(lǐng)域的問(wèn)題。同時(shí)，節(jié)約關(guān)乎個(gè)人品德修養(yǎng)、國(guó)家長(zhǎng)治久安和經(jīng)濟(jì)神會(huì)的永續(xù)發(fā)展。但迄今為止，人們對(duì)節(jié)約的理解還不夠全面、不夠完善，帶有歷史的烙印。因此，需要進(jìn)行新的探索。但一切節(jié)約歸根到底都是資源的節(jié)約。具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)資源的使用必須做到：節(jié)省使用、有計(jì)劃使用、適時(shí)使用、適質(zhì)使用、適量使用、適物使用、充分使用、反復(fù)使用、綜合使用、替代使用、愛(ài)惜使用、循環(huán)使用、長(zhǎng)期使用、有償使用和依法使用。（2）節(jié)約型“。型”按現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋，一是模型；二是類型。節(jié)約型的“型”指的是類型。因此節(jié)約型是指蘊(yùn)含資源節(jié)約的各種類型。如從整個(gè)社會(huì)的角度，可以劃分為資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)；如從整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的角度，可以劃分為節(jié)約型工業(yè)、節(jié)約型農(nóng)業(yè)、節(jié)約型服務(wù)業(yè)；如單純從服務(wù)業(yè)的角度，又可以劃分為節(jié)約型交通運(yùn)輸業(yè)、節(jié)約型餐飲業(yè)、節(jié)約型旅游業(yè)、節(jié)約型倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)、節(jié)約型金融業(yè)等。中國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)放以來(lái)，已經(jīng)逐步擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期重工業(yè)超前發(fā)展的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，尤其是“九五”期間通過(guò)大規(guī)模結(jié)構(gòu)調(diào)整，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)能耗和污染排放總量下降的趨勢(shì)。但進(jìn)入“十五”后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式重新轉(zhuǎn)向低質(zhì)量、低效益、低就業(yè)、高能耗和高排放的增長(zhǎng)模式，其直接結(jié)果是能源資源消耗大幅度上升，主要污染排放量顯著增長(zhǎng)。黨的十六屆五中全會(huì)上明確提出了“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的思想，并首次把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)確定為國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。事實(shí)上，資源節(jié)約型和環(huán)境友好型所指的“環(huán)境”與“資源”具有相同的屬性，可以當(dāng)作同一問(wèn)題來(lái)處理。因?yàn)椋�有的�?jīng)濟(jì)學(xué)家將環(huán)境作為一種特定的存量資源納入資源經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的將資源作為環(huán)境的一種特定功能納入環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的將兩者并列稱之為資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。從這個(gè)意義上理解，環(huán)境友好也就是減少對(duì)環(huán)境資源的損害，屬于資源節(jié)約的范圍；或者說(shuō)資源屬于環(huán)境的一部分，資源節(jié)約也就是減少環(huán)境損害，屬于環(huán)境友好范圍。因此，資源節(jié)約和環(huán)境友好本質(zhì)上說(shuō)的是同一方面，只是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)各有側(cè)重。資源節(jié)約的重要途徑是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。因此，節(jié)約型是指在遵循循環(huán)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)方面強(qiáng)調(diào)資源高效利用和循環(huán)利用，在生活方面和消費(fèi)方面強(qiáng)調(diào)合理消費(fèi)，反對(duì)盲目消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)的各種類型的總稱。

　　（三）節(jié)約型服務(wù)業(yè)服務(wù)業(yè)雖然與其他產(chǎn)業(yè)有著密切的聯(lián)系，但也有著相當(dāng)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)空間，形成相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈中，有著獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。眾所周知，服務(wù)業(yè)的每一種功能都需要一定的載體，這種載體就是服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。服務(wù)產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)決定了經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的效能，即在投入和產(chǎn)出鏈中資源的耗費(fèi)程度的大小，或資源節(jié)約程度的高低。這個(gè)資源的耗費(fèi)，不僅指服務(wù)中的直接耗費(fèi)，還包括因服務(wù)所造成的污染的治理所引起的間接耗費(fèi)。節(jié)約型服務(wù)業(yè)，一般就是指資源節(jié)約型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展節(jié)約型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，其目的在于追求更少資源消耗、更低環(huán)境污染、更大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，所謂節(jié)約型服務(wù)業(yè)是指以建立節(jié)約型經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為目標(biāo)，以節(jié)約資源為要旨，在實(shí)現(xiàn)最小成本最大收益的可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)能帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的同步健康發(fā)展，最終建立一個(gè)自成一體的良性循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)業(yè)。

　　四、節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)和特征。

　　（一）節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容按照資源的合理利用和循環(huán)利用，以及可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)規(guī)律的要求提供各種服務(wù)而形成的產(chǎn)業(yè)。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容具體包括以下方面：節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求最大限度地節(jié)約自然資源與各種能源，提高資源與能源的利用率；節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求以最合理的投入、最少的資源消耗獲得最高效的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益；節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求最大限度地發(fā)揮服務(wù)產(chǎn)品的生態(tài)效益與環(huán)境效益；節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求滿足人們合理的物質(zhì)需求與精神需求；節(jié)約型服務(wù)業(yè)要求自身成為良性循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)重要組成部分，并在發(fā)展的同時(shí)，能夠帶動(dòng)其他節(jié)約型產(chǎn)業(yè)如節(jié)約型工業(yè)和節(jié)約型農(nóng)業(yè)等的同步發(fā)展。

　　（二）節(jié)約型服務(wù)業(yè)的特征節(jié)約型服務(wù)業(yè)即資源節(jié)約型服務(wù)產(chǎn)業(yè)。節(jié)約型服務(wù)業(yè)符合自然生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律，具有節(jié)約性、生態(tài)性、知識(shí)性和帶動(dòng)性等特征。（1）節(jié)約性。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的核心就是節(jié)約資源。這里的“節(jié)約”具有雙重含義。其一，是相對(duì)浪費(fèi)而言的節(jié)約；其二，是要求在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中對(duì)資源需求實(shí)行減量化“。節(jié)約”的這兩重含義是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須統(tǒng)籌兼顧，不能片面理解。從社會(huì)體系的角度講，建立節(jié)約型產(chǎn)業(yè)是節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而要建立節(jié)約型服務(wù)業(yè)，主要從生產(chǎn)節(jié)約和消費(fèi)節(jié)約兩個(gè)方面來(lái)突破。首先是生產(chǎn)節(jié)約，生產(chǎn)節(jié)約主要指生產(chǎn)資料（包括物質(zhì)資源和勞動(dòng)力資源）的節(jié)約，生產(chǎn)節(jié)約最根本的不是數(shù)量上盲目減少，而是要提高使用效率，即用盡量少的資源創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益。其次是消費(fèi)節(jié)約，消費(fèi)節(jié)約的核心內(nèi)容是要避免無(wú)端的浪費(fèi)，而不是數(shù)量和質(zhì)量的減少和降低，具體包括兩個(gè)方面，一方面是避免不必要的消費(fèi)，如白天用電燈，一天不關(guān)電腦等；另一方面是避免未經(jīng)使用便使“有用物”成為“廢物”，如食品的腐爛等。（2）生態(tài)性。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的基本理論之一是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此，節(jié)約型服務(wù)業(yè)的實(shí)質(zhì)也是一個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，具有生態(tài)性與經(jīng)濟(jì)性的雙重特征。這里所指的所謂生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也就是指生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)共同形成的復(fù)合系統(tǒng)，這是節(jié)約型服務(wù)業(yè)構(gòu)成的根本要素。生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。但節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展勢(shì)必帶來(lái)生態(tài)環(huán)境惡化，從而導(dǎo)致生產(chǎn)力下降、投資環(huán)境惡化等后果。因此，若要實(shí)現(xiàn)節(jié)約型服務(wù)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，勢(shì)必需要為節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部生態(tài)環(huán)境，保持外部生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，同時(shí)在發(fā)展節(jié)約型服務(wù)業(yè)的同時(shí)，發(fā)展節(jié)約型工業(yè)和節(jié)約型農(nóng)業(yè)等，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。（3）知識(shí)性。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)以后的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。用經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展組織（OECD）的最新說(shuō)法，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和應(yīng)用之上的新型經(jīng)濟(jì)，并具有四大特征：其一，科學(xué)和技術(shù)研究開(kāi)發(fā)日益成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)；其二，信息與通訊技術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中處于中心地位；其三，服務(wù)業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中扮演了主要角色；其四，人力的素質(zhì)和技能成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的先決條件。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展需要信息技術(shù)、人才以及創(chuàng)新的相互融合。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)最突出的現(xiàn)象是信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本是人才，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。因此，節(jié)約型服務(wù)業(yè)是一種以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)，具有知識(shí)性的特征。（4）帶動(dòng)性。節(jié)約型服務(wù)業(yè)有較高的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度，其增長(zhǎng)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有較大的帶動(dòng)效應(yīng)。以新興的會(huì)展業(yè)為例，會(huì)展業(yè)通過(guò)關(guān)聯(lián)效應(yīng)和擴(kuò)散效應(yīng)，帶動(dòng)貿(mào)易、旅游、金融保險(xiǎn)、交通、娛樂(lè)、賓館、餐飲、郵政、電訊、廣告等的全面發(fā)展。據(jù)專家測(cè)算，會(huì)展業(yè)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)作用為1：9，比旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)1：4.3（世界旅游組織）高出1倍以上。會(huì)展業(yè)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有前連效應(yīng)和后續(xù)效應(yīng)，所創(chuàng)造的利潤(rùn)通常在25%左右。此外，舉辦大型會(huì)展活動(dòng)還創(chuàng)造大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)測(cè)算，每增加1000平方米的展覽面積，可以創(chuàng)造近百個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，如1985年日本筑波世界博覽會(huì)創(chuàng)造了45萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，1993年韓國(guó)舉辦的大田世界博覽會(huì)創(chuàng)造了20萬(wàn)人以上的就業(yè)機(jī)會(huì)，2000年德國(guó)漢諾威舉辦的世界博覽會(huì)提供了10萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。

　　五、結(jié)論。

　　節(jié)約型服務(wù)業(yè)，一方面本身要盡量做到對(duì)自然資源的節(jié)約，盡可能實(shí)現(xiàn)自然資源循環(huán)利用和再生產(chǎn)；另一方面要充分發(fā)揮節(jié)約型服務(wù)業(yè)對(duì)消費(fèi)行為的引導(dǎo)作用，用節(jié)約資源的消費(fèi)理念引導(dǎo)消費(fèi)方式的變革，在全社會(huì)形成崇尚節(jié)儉、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)的理念和文明、節(jié)約的消費(fèi)行為。此外，節(jié)約型服務(wù)業(yè)要為發(fā)展其他節(jié)約型產(chǎn)業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。節(jié)約型服務(wù)業(yè)的發(fā)展是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的努力，更需要對(duì)節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)理論、節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展的政策和措施、節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展的模式和實(shí)現(xiàn)途徑等進(jìn)行探討。

　　*本文系武漢市科技計(jì)劃項(xiàng)目“武漢城市圈節(jié)約型服務(wù)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：200940833375-02）的階段性成果參考文獻(xiàn)：

　　［1］周海春：《武漢市資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)研究》，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2009年版。

　　［2］李訓(xùn)貴：《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，高等教育出版社2004年版。

　　［3］黃少軍：《服務(wù)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1998年版。

　　［4］黃鐵苗：《論節(jié)約、消費(fèi)和浪費(fèi)》，《學(xué)術(shù)研究》2009年第8期。

　　［5］黃鐵苗：《節(jié)約型社會(huì)論》，人民出版社2009年版。

　　［6］周海春：《武漢市資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)研究》，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社2009年版。