文化建設(shè)已經(jīng)成為提升各國綜合國力的重要砝碼，通過闡述馬克思恩格斯經(jīng)典著作中關(guān)于文化的觀點，這必將對解決我國文化建設(shè)面臨的主要問題與提升文化軟實力有所啟示。

　　一、馬克思主義文化觀的概述

　　馬克思、恩格斯的歷史唯物主義文化觀思想，經(jīng)歷了從唯心主義到歷史唯物主義文化觀的轉(zhuǎn)變發(fā)展歷程。在1843年的《黑格爾法哲學(xué)批判》手稿中，馬克思對文化批判的理論歷史和文化歷史的作用進行了一定的闡發(fā)。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思認為：“是由于當(dāng)時生產(chǎn)力低下，人們對自然的畏懼而造成了人們認為是宗教創(chuàng)造了人，馬克思運用歷史唯物主義分析方法指出了是人創(chuàng)造了宗教，并進一步對宗教這種文化意識形式進行了總結(jié)性的文化批判。馬克思指出，宗教是人們對客觀世界的虛幻反映，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。”①在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》一文中，馬克思把人與自然的關(guān)系納入到了文化領(lǐng)域，確立了文化觀的自然存在前提。馬克思明確地論述了文化主體存在的自然前提是自然存在物。馬克思在《手稿》中指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”②馬克思認為，人不僅是自然存在物，而且是以人的存在方式為前提的自然存在物，其中重要的特點就是以自然存在為前提的文化創(chuàng)造，因此，文化與自然界是有直接關(guān)系的。馬克思在《資本論》中系統(tǒng)地提出了社會有機體理論，闡明了包括文化在內(nèi)的社會中各種要素和關(guān)系的相互影響和發(fā)展運動的機制和規(guī)律。這在一定程度上體現(xiàn)出，馬克思恩格斯文化觀的發(fā)展與完善。

　　二、我國文化軟實力建設(shè)面臨的主要問題

　　“軟實力”的概念最早由美國學(xué)者約瑟夫?奈在上世紀90年代提出，而我國“軟實力”概念第一次出現(xiàn)在黨和政府的文件中，是源自胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會上的講話。從黨的十六大、十七大，到十八大都在不斷地強調(diào)文化軟實力發(fā)展的重要性，可見我國文化建設(shè)還面臨著許多問題。

　　（一）文化建設(shè)過程中的“物化”危機。雖然中國5000多年的文化傳承，流傳下來了很多寶貴的文化資源，例如中醫(yī)、天文歷法、書法篆刻等傳統(tǒng)文化，但是我們在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展上，卻存在著嚴重的問題。在文化建設(shè)過程中，我們首先考慮的不是文化資源的文化價值，而是它的經(jīng)濟作用。在一味追求物質(zhì)的世界里，這些寶貴的文化資源正在面臨著被“物化”的危機。更嚴重的是，在所謂西方現(xiàn)代化的侵襲下，我們漠視馬克思主義指導(dǎo)下的優(yōu)秀文化，造成很多“去馬克思主義”文化思想的產(chǎn)生，這對發(fā)展中國特色社會主義先進文化具有嚴重的負面影響。

　　（二）文化軟實力建設(shè)中主體的缺陷。由于當(dāng)前中國文化軟實力建設(shè)的主體自身存在一定缺陷，因此它嚴重地影響了我國文化軟實力的提升。主要表現(xiàn)在三個方面;一是社會成員的思想道德素質(zhì)不高，嚴重影響了我國文化軟實力的吸引力。二是文化軟實力建設(shè)人才嚴重不足，滯后了文化軟實力的發(fā)展速度。三是文化事業(yè)教育工作者缺乏創(chuàng)新精神，一定程度上降低了文化軟實力的傳播力。這些不良現(xiàn)象很大程度上是受到當(dāng)下人們的急功近利、誠信缺失、道德無下限等負面情緒的影響所致。

　　（三）文化安全問題亟待解決。這里所說的文化安全，主要指全球化背景下外來文化對本國和本民族文化所帶來的沖擊和威脅。進入20世紀以來，特別是20世紀中后期，全球化浪潮不斷席卷全球。在這樣的時代背景下，不同文化之間的交鋒加劇，甚至出現(xiàn)文化霸權(quán)主義與意識形態(tài)參透等不良現(xiàn)象。由美國中央情報局推出的“十條誡令”就是其推行文化霸權(quán)主義的最好佐證。“目前，四大西方主流通訊社――美聯(lián)社、合眾國際社、路透社、法新社――每天發(fā)出新聞量占整個世界新聞發(fā)稿量的五分之四。傳播與于世界各地的新聞，90%以上由美國等西方國家壟斷。”③可見顯而易見，全球化這把雙刃劍，在加速了民族文化交流與融合的同時，也帶來了更多的文化碰撞與沖突，甚至對我國文化構(gòu)成嚴重威脅。

　　三、堅持馬克思主義文化觀，發(fā)展中國文化軟實力的對策思考

　　馬克思文化觀是唯物史觀的一個重要組成部分，它不僅是馬克思考察、分析人類社會的理論基礎(chǔ)，同時還是馬克思分析、批判資本主義、建構(gòu)唯物史觀的重要根據(jù)。因此，我們應(yīng)該繼承馬克思主義文化觀的實質(zhì)，結(jié)合我國文化發(fā)展現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實際，科學(xué)地制定出提升我國文化軟實力的舉措。

　　（一）堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是必須堅持以馬克思主義世界觀和方法論，作為建設(shè)中國特色社會主義先進文化和提升中國文化軟實力的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是社會主義先進文化的旗幟和靈魂，決定著社會主義先進文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。我們在繼承馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上，應(yīng)該切實將它與中國具體實際情況結(jié)合起來，形成對馬克思主義的思想認同。

　　（二）加強文化軟實力的主體――人的建設(shè)。馬克思主義認為，文化來源于社會實踐，又制約著社會實踐的發(fā)展，而實踐的主體又是人。每個人的自由全面發(fā)展是整個社會自由全面發(fā)展的前提。因此，根據(jù)社會實踐的需要不斷的發(fā)展先進文化，提高文化軟實力，促進人的全面發(fā)展。推動社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展，是發(fā)展文化軟實力的基本原則也是根本目的，更是檢驗提升文化軟實力的一個基本指標(biāo)。

　　（三）塑造傳媒文化，提高我國文化傳播力度。傳播不僅是一種有效的交往形式，而且是文化發(fā)展的決定性力量之一。通過媒介傳播，可以將一國的文化傳播到世界各地，因此，塑造傳媒文化，提高我國文化傳播力度，是發(fā)展我國文化軟實力的重要途徑之一。一方面，我國可以結(jié)合本國悠久的傳統(tǒng)文化，制定具有中國特色的文化傳播策略。例如：舉辦中西方國家“中國年文化活動”、成立“孔子學(xué)院”、互派留學(xué)生等。另一方面，打造中國特色的公共外交，要不斷擴大公共外交的參與度。我們既可以發(fā)揮世界各地華人華僑的人際傳播和交往的作用，又可以鼓勵民間文化團體“走出去”，通過開展文化交流活動，傳播中華文化。這不僅有利于促進各國文化的交流，而且更有利于中國文化的傳播。

　　總之，我國文化軟實力資源豐富，但是發(fā)展速度滯后，國際影響力嚴重不足。所以，我們必須在馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)前實際，認真分析我國文化軟實力的發(fā)展?fàn)顩r，制定出提升中國文化軟實力的科學(xué)對策。（作者單位：西南政法大學(xué)）

　　注解：

　　①馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：1.

　　②馬克思：1844 經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿（單行本）[M].北京：人民出版社，2000：53.

　　③胡惠林：中國國家文化安全報告[M].山西：山西人民出版社，2005：第33-34.