唐代史臣吳兢為了記敘唐太宗開疆擴土，創新政策，輕徭薄稅，與民休養，開創唐代帝國盛世之舉，“撮其旨要，舉其宏綱，詞兼質文，義在懲勸。”[貞觀政要原序]合書共四十篇宏文名曰《貞觀政要》。“庶乎有國有家者克遵前軌，擇善而從，則可久之業益彰矣，可大之功尤著矣。”在卷六中就有君舉必書，言存左史；小事尚爾，況其大乎；大辯若納，至道無文；每事敦樸，無非至公之篇章及民生民權之問題。對此，目前我國多有學者涉足慎言語之說，但對貞觀政要從會計文化的角度研究卻無人下筆。筆者從慎言語角度入手撰文一篇，旨在借鑒貞觀金玉良言，意在詮釋當世會計人生。

　　一、“君舉必書，言存左史”對會計文化建設的貢獻在于忠于職守

　　“君舉必書，言存左史。臣職當兼修起居注，不敢不盡愚直。”做任何事都要有政策依據、法律依據、規章制度。而且還要頒布于全社會，讓大家都知道政策、法律、法令、法規、條例、制度、通則、準則的精神內涵。使人民熟悉標準、尺度、要求、規劃。以便在日常生活中予參照執行，認真落實。內部控制對單位與企業而言意義重大：一是保障企業生產經營的合法合理。二是防范企業生產經營風險、道德風險和操作風險。三是保障企業資產的安全與完整保證保值增值。四是規范會計核算的真實性與完整性。五是提高企業經營管理權益。六是提高企業發展戰略規避生產經營風險。七是提高企業會計信息的可信度。為了規范中國清潔發展機制基金有償使用活動，保證基金安全，實現基金保值增值，發改委和財政部于二O一二年十月三十日發布了《中國清潔發展機制基金有償使用管理辦法》，全文內容包括總則、方式和對象、組織和實施、管理和監控、報告與附則共六個章節三十個條文。在這個文件中尤其是第二章第十九條規定：“風險管理委員會由外聘的金融、財務法律及行業風險管理專家與基金管理中心負責基金風險管理和有償使用業務的人員共同組成。”在這個管理辦法的實施中，財務會計工作者有權參與風險管理委員會的全過程。這就要求會計工作者在辦理各項會計事務中要有政策依據，要有法律依據，忠于職業操守。

　　二、“小事尚爾，況其大乎”對會計文化建設的貢獻在于警戒慎重

　　“言語者，君子之樞機，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥梁，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。”“小事尚爾，況其大乎”，不要亂說話，不要亂講話，說話要算話，一言九鼎，以小見大，抓小促大。因為任何事物都是由小到大，由弱到強的漸進過程。只有注重細小環節才能夠防止一切弊端，防微杜漸。只有小心謹慎才能夠安全的運行一切，穩定一切。《會計法》第四十五條規定：對于單位“授意、指使、強令會計機構會計人員及其他人員偽造、變造會計憑證、會計賬簿，編制虛假財務會計報告或者隱匿、故意銷毀依法應當保存的會計憑證、會計賬簿、財務會計報告，構成犯罪的依法追究刑事責任。”對于不構成犯罪的要處于五千元以上五萬元以下的罰款，對于國家工作人員依法給予降級、撤職、開除的行政處分。“加強思想建設，組織建設，作風建設，反腐倡廉建設，制度建設，增強自我凈化，自我完善，自我革新，自我提高能力。”至此，不懂得自愛的人，是沒有信心和能力去愛別人的。好事要從小事做起，積少成多，功德無量，壞事要從小克制，形成習慣，自然而然就形成戒備心理，錯事自然就小就少。

　　三、“大辯若納，至道無文”對會計文化建設的貢獻在于實事求是

　　“臣聞皇天以無言為貴，圣人以不言為德，老聃稱‘大辯若訥’，莊生稱‘至道無文’，此皆不欲煩也。”老聃認為真正善辯的人是言語遲鈍，莊子則認為真理不需要用文采修飾。說的都是事實勝于雄辯，實踐是檢驗真理的唯一標準。至此，我們要冷靜的思考，我們在追求什么？我們為什么要活著？筆者認為，活著是為了追求一種高尚的精神文明和物質文明，絕不是什么醉生夢死或紙醉金迷。在新知識經濟年代，經濟知識和會計知識是會計事務所生存和保持競爭力的關鍵要素，在知識管理中要特別注重“共享，擴散，外溢和增長”四個要素，以期進一步提高當前會計事務所的國際競爭力和跨國監管談話中的話語權。至此，復合型會計人才目前很是奇缺，請同行們趕快行動起來吧，做一個名副其實的復合型會計人才。在會計制度建設和會計事項計劃上做到“步子要穩就是要統等兼顧、全面論證、科學決策。”至此，會計人員應該考慮上上下下、內內外外、窮窮富富諸方面的切身利益，做到大辯若納，大智若愚，大公無私，搞好內部控制制度。

　　四、“每事敦樸，無非至公”對會計文化建設的貢獻在于力求樸實

　　“欲其長久，匪由辯博，但當忘彼愛憎，慎茲取舍，每事敦樸，無非至公，不夸己能，不揚人惡，若貞觀之初，則可矣。”做人做事都要以客觀存在為事實，以人民利益為重，至此，保持沉默是對誹謗最好的回答。做任何事情不需要強詞奪理，自有浩然正氣。二O一三年二月三日，中華人民共和國國務院下發了發展改革委，財政部，人力資源社會保障部三部委聯合頒布的《關于深化收入分配制度改革的若干意見》，意見內容如下：一是倡導勤勞致富。二是支持創業創新。三是保護合法經營。四是實際效率。五是維護公正公平。六是堅持市場調節。七是堅持政府調控。八是縮小收入差距。九是突出增量改革。十是帶動存量調整。在“十二五”期間努力“對二百四十萬生存條件惡劣地區的農村貧困人口實施異地扶貧搬遷；按照人均二千三百元（二O一O年不變價）的扶貧標準到二O一五年扶貧對象減少到八千萬人左右。”“凡是涉及群眾切身利益的決策，都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法，都要堅決防止和糾正。”每事敦樸，無非至公。在日常會計工作中每一位會計工作可以向紅樓夢劉姥姥學習一點籌資經驗，“劉姥姥在三進大觀園的籌資和回報過程中就有一些積極的進步的理念方式和方法，對中國的會計文化有一定的建設性貢獻。”可以達到每事敦樸的思想境界。 　　作為會計文化而言是指以貨幣、實物、時間為計量單位，對企業、事業、機關、家庭單位的經濟活動或經濟預算執行過程進行連續一地系統地全面的預測、決策、記錄、計算、控制、監督、分析、考察、評價、反饋的一種管理信息系統，是指以會計工作人員應該遵循的法規、道德、誠信、操守、態度、修身、齊家、治國的精神財富，是人類在經濟社會歷史進程中，新創造的物質財富和精神財富的總和。但在現實的會計工作中，存在著這樣或那樣的問題，主要表現在急功近利、寅吃卯糧、虛報業績、假賬泛濫，會計數據不真實，會計信息披露信息誤導投資者、管理者和執行者。致此，必須“培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”因此，筆者認為唐代史臣吳兢在《貞觀政要》中提出的“君舉必書，言存左史”就是忠于職守；“小事尚爾，況其大乎”就是警戒慎重；“大辯若納，至道無文”就是實事求是；“每事敦樸，無非至公”就是力求樸實。