摘要：

　　重溫馬克思和恩格斯關于“公有”和“私有”的論述，澄清一個重要的問

題：消滅私有制是消滅資本主義最后最完備的私有制，而不是消滅個體、小資

產者、小農的私有；是消滅“少數人占有”，而不是消滅“私人占有”。


關鍵詞：私有，公有，馬克思，共產黨宣言，社會主義，資本主義


一、“對立統一”的哲學含義

　　“對立統一”是馬克思主義哲學唯物辯證法的三個基本規律之一（另兩個

是質量互變規律和否定之否定規律），是揭示事物普遍聯系和辯證發展的內容

和動力源泉，是唯物辯證法的實質和核心，是最根本的規律，又叫矛盾規律。

　　這里所講的“矛盾”，是唯物辯證法所講的矛盾，與形式邏輯所講的矛盾

是兩個不同的概念。

　　形式邏輯所指的“矛盾”，指人們在思考問題和論證問題時違反形式邏輯

的不矛盾律所造成的邏輯錯誤，不能自圓其說，是思維混亂的表現，是應當排

除的矛盾。形式邏輯的不矛盾律要求人們在思考問題時必須保持首尾一致，不

自相矛盾，要么是“甲”，要么是“乙”，而不存在既是“甲”又是“乙”的

結論，否則就是錯誤的結論。

　　唯物辯證法所指的“矛盾”，指事物的對立統一。

　　統一，表現為同一性，共存性。即矛盾的一方以另一方為前提和中介，一

方的存在和發展以另一方的存在和發展為條件。脫離對方孤立起來，就不可能

作為特定矛盾的對立而存在，該矛盾體也就隨之消失。如買和賣，陰電和陽

電，前進和后退，上和下、大和小、少數和多數等等。

　　對立，表現為斗爭性。即矛盾統一體中對立面之間相互限制、相對反對、

相互否定的性質。以買和賣為例，一顧客準備買某種商品，買者希望商品價格

越低越好，賣者希望價格越高越好。買賣雙方就要進行激烈的談價，這就是矛

盾雙方的斗爭性。當雙方談到都能承受的價格而成交，即矛盾能夠調合。如果

雙方都不能接受對方的價格不能成交，即矛盾不可調合。

　　只有很清晰地辨別這兩種矛盾才能夠更好地掌握“對立統一規律”，否則

就會出現研究“辯證法的矛盾”時出現“形式邏輯矛盾”的錯誤。導致問題無

法解決，甚至還會造成嚴重的后果。


二、“公有”和“私有”矛盾是唯物辯證法范疇，而不是形式邏輯范疇

　　看看對“矛盾”的兩種不同理解會產生什么結果？

　　一是形式邏輯的理解。形式邏輯的不矛盾規律要求人們在思考問題時必須

保持首尾一致，不自相矛盾，不允許在同一時間、同一條件下對同一事物作出

兩種完全相反的判斷。那么，按此分析，對于人們對生產資料的擁有只能是：

要么“公有”，要么“私有”，而不可能存在既“公有”又“私有”的結果。

正是在這樣的思想指導下，社會主義生產資料只能實行絕對的公有制，而不允

許個人私有制的存在。事實證明，這種理解是不對，實踐也是不成功的。

　　二是唯物辯證法的理解。“公有”和“私有”應是對立統一的關系。

　　說其統一，“公有”的存在和發展以“私有”的存在和發展為條件，脫離

“私有”孤立起來“公有”是不存在的。如近幾年來，山區農村為解決收看電

視難的問題，大量安裝衛星電視接收設備（每套約一千元），某兩農戶因其距

離很近，共同購買一套，每戶只須出五百元，這一套財產是兩戶的共同公有，

這個公有又是兩個私有結合而成的，如果沒有每戶五百元這個私有也就不存在

一千元的公有。但這個公有是有范圍限制的，相對于第三戶來說這個公有又是

一種私有。也就是說：公有和私有都會隨著外部條件的變化而轉化。

　　隨著社會經濟不斷發展，人們的生活水平不斷提高，縣城有線電視網絡向

鄉村延伸，全縣網絡線路從兩農戶門前經過，他們決定進入全縣“公有”范

圍，這個公有還會越來越大，全省“公有”，全國“公有”，甚至全球“公

有”。可以理解，“公”是趨勢，“公”又是由無數的“私”集合而成，沒有

“私有”的累積，“公有”也就無法砌成。但“公”是有條件的，有過程的。

“公有”之中的“私有”是緊密結合、密不可分的。就象一個人體，由頭、軀

干、四肢、心臟、肝、肺等等組合而成，缺一不能成為人。就全球經濟發展而

言，目前尚未發展到密不可分的程度，但經濟全球化已越來越明顯，如97年下

半年，自泰國發生金融危機之后，整個東南亞都受到涉及，進而全球的股市就

象神經受到觸動一樣出現異常。

　　說其對立，指“公有”和“私有”是相互限制、相互反對、相互否定的。

如前例中，若兩農戶居住相隔很遠，僅線路成本就要一千元，那么兩戶肯定不

愿意設備公有，而各買一套，成為私有（這個“私有”是有條件的，是相對于

另一戶而言，因為就本家庭來講，又是家庭成員的公有）。這就是矛盾雙方進

行斗爭的過程，如果“公”不及“私”，那么“私”占主導地位，如果“私”

不及“公”，那么“公”占主導地位。

　　如果在“公”不及“私”的情況下，違背客觀規律，強行搞“公”，就會

受到客觀規律的懲罰。如六七十年代，農村很多生產大隊強調把“公有”做

大，大興土木，燒磚制瓦，修學校、修辦公樓、修禮堂、修衛生院等等，由于

燒磚瓦的技術跟不上，燃煤又短缺，結果砍掉了全大隊80％的森林，燒出的磚

瓦80％不合格，之后多年接連發生山洪暴發和泥石流災害。象這樣的沉痛教訓

實在太多了。違背客觀規律，違背辯證法的做法，必然不能長久堅持，集體公

社在78年歲末被安徽省鳳陽縣梨山公社小崗生產隊二十戶社員首先沖破，至

1982年，全國95％的人民公社宣告解體。

　　歷史的經驗和教訓，以及二十年改革開放的成功實踐，雄辯地證明了“公

有”和“私有”的唯物辯證法理解是正確的。


三、重溫馬克思和恩格斯關于“公有”和“私有”的論述

　　1，消滅私有制是消滅資本主義最后最完備的私有制，而不是消滅個體、

小資產者、小農的私有。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中曾概括地提出了

一個基本理論，即“消滅私有制”。《宣言》第二章原話是這樣的講的：“現

代的資產階級私有制是建筑在階級對立上面、建筑在一些人對另一些人的剝削

上面的生產和產品占有的最后最完備的表現。”“從這個意義上說，共產黨人

可以把的理論概括為一句話：消滅私有制。［1］”過去，人們往往離開“從

某個意義上說”這個前提條件，把“消滅私有制”作為一個不需要前提條件的

孤立的原理到處生搬硬套。在自然經濟、半自然經濟和分散的手工勞動大量存

在、生產力還很低的情況下，就急于消滅各種私有制建立“一大二公”的公有

制。當時自以為是貫徹和實現了《宣言》的原理，事實證明，我們的理解是不

對的，實踐也是不成功的。如前面提到的農戶安裝有線電視事情，如果不顧農

村生產力水平，強行要百姓出資搞大網絡，即使大網絡建起來了，但很多百姓

也為此付出了巨大的代價，一是糧食賣光了；二是再生產資金沒有了。一些人

為了生存和溫飽，不得不鋌而走險，或者干脆把有線電纜偷去賣了，為此不得

不付出巨大的管理成本，最終得不償失。

　　《宣言》所強調的“這個意義上說”是非常關鍵的前提。從這句話的前后

文所述，可以把它概括為：私有是一個相對的概念，消滅個別私有建立小集體

的公有，小集體的公有相對于大集體來說又是一種私有，又逐步消滅小集體私

有建立大集體的公有。可見，消滅私有制是逐步漸進的歷史過程，而不能跨越

中間階段。《宣言》的論述已十分明確：“消滅私有制是消滅資本主義最后最

完備的私有制，而不是消滅個體、小資產者、小農的私有”因為：“那種財產

用不著我們去消滅，工業的發展已經把他們消滅了，而且每天都在消滅它。

［2］”

　　2，資本主義私有不是簡單的小生產形式的私人占有，而是少數人對社會

化的生產資料的私人占有。馬克思在論述小生產方式轉變為社會化生產方式時

認為：“勞動者對他生產資料的私有權是小生產的基礎，而小生產又是發展社

會生產和勞動者本人的自由個性的必要條件，這種生產方式是以其他生產資料

的分散為前提的。這種方式必然要消滅，而且已經被消滅，它的消滅，個人的

分散的生產資料轉化為社會的積聚的生產資料，從而多數人的小財產轉化為少

數人的大財產，廣大人民被剝奪了土地、生活資料、勞動工具。［3］”從這

段論述可以看出，小生產資料所有制轉變為資本主義社會生產資料所有制，是

一種私有制形式向另一種私有形式的轉變，即簡單生產資料私有制轉變為多數

人的生產資料被少數人所控制的私有制。馬克思在論述小生產資料所有制轉化

為資本主義所有制，再轉化為社會主義所有制時認為：“以個人自己勞動為基

礎的分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上以社會生產為基礎的資本

主義私有制轉化為公有比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多

的過程。前者是少數掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數掠奪者。

［4］”從這段論述可以看出，“資本主義私有”已不是簡單的小生產形式的

私人占有，而是少數人對社會化生產資料的私人占有。

　　基于馬克思的這些論述，對私有制應分三種情況來考慮：第一種是對簡單

生產資料的私人占有制。這種私有制存在于小農生產、私人作坊等經濟形式

中，由于它的生產資料占有者相互之間的生產聯系并不十分緊密，因此，一般

來說，一個私有者停止生產對另一個私有者的生產生活不會構成太大的影響；

第二種是社會化的生產資料歸少數私人占有制。在這種私有制下，勞動者生產

的產品不是由勞動者拿去賣，而是占有生產資料的少數人享有出賣權和資本增

值享有權；第三種是社會化的生產資料歸全民以個人股份形式占有的“全民私

人公共占有制”。這種生產資料占有形式因為生產過程中生產資料的社會化且

緊密聯合，生產資料已經成為了大家的共有財產，但是，這種共有性依然有量

的差別，即股份有多有少。那么這“第三種私有制”是不是我們夢昧以求的社

會主義公有制呢？暫不能這么說：因為這種所有制形式并不能有效地阻止一些

巨商（官商）大量收購社會股票后又退回到第二種私有制，又出現壟斷剝削，

這是一個值得深入研究的問題。答案至少有一個特點，即：不是靠強制力調

節，而是靠人們掌握真理后的一種自覺行動（目前有人提出：研究勞動力經濟

學，建立勞動人民股份制，即：實現勞動力商品化、資本化、折舊化，可以有

效解決這一問題。近年來，知識經濟越炒越熱，為建立勞動力經濟學搖旗納

喊，并很有可能成為廣大人民接受勞動力是資本的突破口）。

　　3，對資本主義基本矛盾“社會化的大生產和生產資料的私人占有”要準

確理解，全面把握。鑒于對私有制三種情況的理解，引起對資本主義基本矛盾

的再認識。恩格斯在《反杜林論》中曾論述：“社會化勞動所生產的產品已經

不是為那些真正使用生產資料和真正生產這些產品的人所占有，而是為資本家

所占有，生產資料和生產實質上已經變成社會化的了，但是他們仍然服從于資

本主義占有方式。”“社會化生產和資本主義占有方式之間的矛盾表現為無產

階級和資產階級的對立［5］”。這里都沒有提到“私人占有”方式，只提

“資本主義占有”方式，二者不能簡單地劃上等號，前者的內涵比后者要大得

多。這里的“資本主義占有方式”只是社會化生產資料被視成少數人的私人財

產的占有方式，其實質是少數人制。其實，1888年的《共產黨宣言》英文版第

一章對“現代的資產階級私有制是建筑在階級對立上面、建筑在一些人對另一

些人的剝削上面的生產和產品占有的最后最完備的表現”這段話中的“一些人

對另一些人的剝削”明確寫成“少數人對多數人的剝削［6］”，我認為：這

種說法更確切和更容易使人理解，但為什么在后來的各種翻譯文本中又改變

了，是個值得考證的問題。

　　我認為：為使人們不致于產生誤解，對資本主義基本矛盾的論述：“社會

化的大生產和生產資料的私人占有的矛盾”很有必要強調：“私人占有”即為

“資本主義占有”，或干脆改為“少數人占有”。改變“少數人占有”為“多

數人占有”，正是社會主義的重要目的之一。



四、研究“公有”和“私有”對立統一的現實意義

　　辯證法認為，要正確認識事物的矛盾及其運動，就必須要對立中把握同

一，在同一中把握對立，這樣才能洞察矛盾和狀態及其各方面的情況，找出解

決矛盾的行之有效的恰當方法，從而促進事物的生存與發展。把握了“公有”

和“私有”的對立統一，我認為有如下現實意義：

　　一是對社會主義的認識進一步清晰。要解決社會主義的前途和命運，就必

須回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一根本問題，這是社會主義

的本質問題，也是一個社會主義常識問題。我們年年、月月、天天都在講，都

在干社會主義，竟然連“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”都沒有弄清

楚，這是那么的不可思議，然而事實確實如此。“我國社會主義在改革開放前

所經歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底就在

于對這個問題沒有完全搞清楚。［7］”研究“公有”和“私有”的對立統一

對解答這個問題更加向前推進了一步。它至少可以回答：“公有”和“私有”

并不能區分姓“社”姓“資”問題，也就否定了以“公有制”和“私有制”作

為判斷標準的認識。從而必然激發我們繼續努力尋找真正的區分標準的勇氣和

決心。

　　姓“社”和姓“資”的區分標準到底是什么呢？我們從第三部分的分析中

不難找到答案。姓“資”，即社會化的生產資料被少數人所控制，把社會化的

生產資料看成是自己的私人財產，少數人享有產品出賣權和資本增值所有權。

資本主義社會名義上實行“按資分配”，但實際上未能實現徹底的按資分配，

因為資本主義只注重一般資本的研究，而忽視了可塑性非常大的勞動力資本的

研究，即使研究，也只是遮遮掩掩（這其中原因不排除有：受歷史發展局限性

影響，而不可能有更深的認識），因為一旦勞動力成為資本，就意味著資本家

不可能再進行深度的剝削。姓“社”，即社會化的生產資料已成為大多數人的

共同財產，社會化的生產資料已被多數人所控制，多數人按照貢獻的大小享有

不同程度的產品出賣受益權和資本增值享有權。社會主義仍然實行“按資分

配”，但其內涵比前者豐富得多，因為它的“資”包括了“勞動力資本”，而

且勞動力資本在所有資本中占有重要地位，這也印證了黨的十五大提出的“以

按勞分配為主，其它的生產要素可以參與分配”的提法是有科學依據的。社會

主義社會人人享有均等就業的機會，因為人人都有屬于自己而不可能屬于他人

的勞動力資本，意味著人人都是資本家，個個都是老板，不管是你用別人，還

是別人用你，你都可以以老板的身份與對方進行平等地談條件，談要求。關鍵

看自己愿不愿意去努力，去主動爭取。如果你的能力、素質太低，你提出的要

求別人接受不了，你的資本就少。如果你的能力強，素質高，你提出的要求別

人能夠接受，你的資本就高。

　　二是對解放思想，加強黨的建設具有重要作用。長期以來，“私有”即資

本主義的認識嚴重束縛了人們的思想，進而使黨的建設受到影響，人們對黨的

領導產生了懷疑，黨的威信也呈下降之勢。然而通過對“公有”和“私有”辯

證統一的認識，共產黨、共產主義共什么的問題也就有了明確的答案，即：共

“資本”。構成社會的資本不僅為大家共有，同時也是私人所有。社會化生產

資料是“公有”和“私有”的辯證統一。建設好一個黨，必須有科學的、正確

的理論作指導，作為中國共產黨這樣一個具有光榮革命歷史傳統的大黨，這一

點顯得尤為重要，如果基本理論就存在模糊不清的認識，那么對于建設好一個

黨肯定是值得懷疑的。現在看來，自世界上出現第一個社會主義國家以來的八

十年時間里，出現的失誤和困惑，其根源就是在于基本理論沒有完全搞清楚，

就在于對資本主義基本矛盾的分析“社會化的大生產和生產資料的私人占有的

矛盾”沒有講明白“私人占有”為“少數人占有”的真正含義，導致人們理解

上發生偏差，指導行動上出現失誤。現在是該徹底講清楚這個問題的時候了。

　　三是對加快推進我國的社會主義現代化建設事業具有重大現實指導性。通

過上述分析，很明顯：“股份制與股份合作制”就是“公有”和“私有”的對

立統一，是社會經濟發展到一定階段的必然產物。

　　按照過去的理解，從股份制某個角度分析，由于它具有私人占有性質，所

以將其一概定性為“資本主義性質”，對其進行排斥和打擊。合伙經濟、民營

經濟也象做賊一樣不敢積極發展而貽誤了商機。如由一千人各投資一萬元辦了

一個中型股份合作制企業，按傳統方法分析應為資本主義性質的企業，不允許

在社會主義制度下存在。實踐證明，這種經濟形式已經越來越被人們所接受，

并表現出強大的生命力。八十年代中期，我國農村出現了股份合作制，發展速

度非常之快。近年來，黨和國家提出“抓大放小”的方針，國家中小企業在改

制中，也越來越采用這種形式。到1996年底止，全國城鄉已有四百多萬戶股份

合作制企業，基本上是不推自廣。說明它受到人民的擁護，具有旺盛的生命

力。這些事實足以說明：關于“用對立統一的觀點來看待‘公’和‘私’的關

系”是完全經得起實踐檢驗的。而目前，我國正處在深化企業改革的關鍵時

期，一些領導干部對企業股份制和股份合作制等多種形式的改革抱觀望和懷疑

態度，什么“國有資產流失”、“重走資本主義道路”、“退回私有制”等錯

誤認識仍在束縛人們的思想，阻礙著改革向縱深發展。深化對立統一的觀點，

對徹底摒棄錯誤觀念，深化企業改革將起到重要作用。