論文導讀：相比以往所有的奧運會，在觀念上最大的改變也是最大的看點之一，當是在本屆奧運會的網球、擊劍、射擊、體操、曲棍球等項目大規模引進鷹眼設備，對賽場上的裁判工作進行高科技輔助，這在奧運會歷史上無疑是一次重大的突破，而在“人文奧運”思潮下大規模的引進“鷹眼”，似乎又在刻意印證代表中國“和諧思想”這一世界“大同”時代的來臨。如果反思已走過的100多年現代奧運史，誤判、黑哨、假球等現象層出不窮，且有愈演愈烈之勢，這些現象都是那些被拜金主義異化了的運動員和裁判制造出來的嚴重違背奧林匹克精神的不道德行為，是對奧林匹克精神的扭曲和褻瀆，玷污了奧林匹克運動的純潔與公正。在奧林匹克精神中注入中國的和諧思想，既有助于維護奧運會運行的穩定，又有利于帶動關注奧運的國家參與到構建和諧社會中來，更能使人類拋棄弱肉強食的叢林法則。
關鍵詞：鷹眼，奧林匹克精神，和諧思想

　　2008年8月，神圣的奧林匹克運動會移師北京，北京奧運會的成功舉辦對我國的政治、經濟、文化、社會等方面產生了全方位的影響。相比以往所有的奧運會，在觀念上最大的改變也是最大的看點之一，當是在本屆奧運會的網球、擊劍、射擊、體操、曲棍球等項目大規模引進鷹眼設備，對賽場上的裁判工作進行高科技輔助，這在奧運會歷史上無疑是一次重大的突破，而在“人文奧運”思潮下大規模的引進“鷹眼”，似乎又在刻意印證代表中國“和諧思想”這一世界“大同”時代的來臨。論文檢測。
　　1 奧林匹克運動面臨“人文危機”
　　上個世紀末，一批美國學者回顧人類的百年歷程，給20世紀確立了一條基本的歷史原則，這個原則不是別的，正是社會達爾文主義，對優勝劣汰、適者生存法則的崇拜。這種思潮很快席卷了本來就重分析、唯物質的西方文化，人們原有的信仰觀、價值觀、道德觀、人生觀，都在這場危機中顯得蒼白無力，在社會行為上表現出信仰真空、價值迷亂、道德失落、行為失控等惡劣行徑。如果反思已走過的100多年現代奧運史，誤判、黑哨、假球等現象層出不窮，且有愈演愈烈之勢，這些現象都是那些被拜金主義異化了的運動員和裁判制造出來的嚴重違背奧林匹克精神的不道德行為，是對奧林匹克精神的扭曲和褻瀆，玷污了奧林匹克運動的純潔與公正。
　　2 鷹眼保障奧運會的和諧公平
　　2.1 營造賽場內外多贏的結局
　　北京奧運會引進“鷹眼”，在賽場上的使用改變了運動員與對手、運動員與裁判員間的交流方式：運動員與運動員間面紅耳赤的爭執沒了，多了寬容會意的微笑；運動員與裁判間劍拔弩張的對峙沒了，多了理解尊敬的詢問；觀眾席上怒不可遏的咆哮沒了，多了幽默鼓勵的唏噓。鷹眼不僅成功的化解了賽場上的各種爭端，維護了賽場的和諧，還帶給了觀眾和球員一個新鮮的興奮點，觀眾在看到選手挑戰鷹眼時，賽場外就會響起一陣掌聲，而在10秒的回放過后，觀眾也會因為結果或唏噓或報之一笑，它的介入給觀眾帶來一種真實記錄的現場感，使競技運動變成為一種多維運動，優化了觀賞效果使比賽更加流暢，讓球迷和觀眾完全沉浸在這場全世界人民歷時四年時間“張揚”的視覺盛宴中，獲得全新的觀賽體驗。無可否認“鷹眼”的使用把奧運會的運作帶入了一個全新的階段，它給球員、裁判、觀眾以及其他相關利益群體帶來多贏的結果。
　　2.2 杜絕裁判的暗箱操作
　　在北京奧運會上，仲滿終于一舉奪得男子佩劍金牌，成功為中國劍客正名。在這枚金牌背后，除了運動員的個人努力外，首次亮相奧運賽場的鷹眼技術也功不可沒，正是在鷹眼的監控之下，比賽才真正做到了公平、公正的公平競爭。四年前雅典奧運會上不同國籍、不同膚色的觀眾集體發出的噓聲，正是對體育精神的呼喚與捍衛。同樣是為了保證了參與到奧運中來的選手之間公平的競爭，鷹眼體現出人們對科技的合理應用，更是對奧林匹克精神這塊人類自己所建構最后一塊理想凈土的珍惜和愛護，鷹眼在這種世界頂級競技賽事上的成功應用必將帶來整個競技運動在未來的新發展。
　　3 奧林匹克精神與中國和諧思想的雙向共贏關系分析
　　3.1 和平友誼在中國和諧思想中的闡釋
　　《奧林匹克憲章》規定：“奧林匹克精神就是相互了解、團結、友誼和公平競爭的精神”[1]。所謂醉翁之意不在酒，奧林匹克追求“相互了解、友誼、團結”的宗旨與中國的和諧思想要求建立一個寬松、寬容、寬儀的人文環境如出一轍，和諧思想源不僅貫穿于中國文化的始終，而且也隨著人類文化的交流而走向世界，早在西周末年周幽王時，周太史史伯就提出“和實生物，同則不繼”的哲學命題和思想理論[2]。繼史伯以后，又有春秋時晏嬰論“和同之異”，接著，大思想家、大教育家孔子的孔子提出“和為貴”“致中和”的思想，他主張“射不主皮，為力不同科，古之道也。”意即在射箭比賽中，不是為了比個勝負，爭個強弱。用在今天全世界人民共同狂歡的奧林匹克運動中，意義在于參與奧運比賽要射的不是金牌這塊“皮”，而是在競爭金牌的背后彼此相互了解、友誼、團結的奧林匹克之“禮”。
　　3.2 君子之爭與公平競爭
　　孔子在《論語·八佾》中提出“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”為人處世必有所爭，文人爭名、商人爭利、勇士爭功、藝人爭能、強者爭勝，“爭”并不是壞事，“爭”正是“和”的表現形式，它能使人向上，能促進事業的發展，能推進社會的進步，但“爭”要合符規矩，不能把心勁才力浪費在明爭暗斗、本末倒置的“爭”上，不能采取不正當的手段，干損人利己的事。這與奧林匹克追求公平競爭的精神可謂相輔相成，公平競爭是奧林匹克精神的內涵，是體育精神的魄力所在，具有極大的群眾基礎，是一切競技體育道德規范的重要準則。公平競爭是現代奧林匹克為人類社會構筑的一個公平競爭和規范競爭的模式，是體育運動的核心。只有在公平的基礎上，競爭才有意義，運動員之間才能保持和加強團結友誼的關系，一切賄賂裁判員等與體育精神相背離的現象都將為人們所唾棄。
　　3.3 中西互補促進和諧
　　1974年，英國史學泰斗湯因比在同日本學者池田大作進行“展望21世紀”的對話中斷言，中國文化將是21世紀人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚力和融合器。最需要的精神就是中國文明的精髓一一和諧[3]。論文檢測。論文檢測。奧林匹克運動源于西方必會帶有工業化社會的弊病，中國的和諧思想可以給奧林匹克運動提供認識世界的整體觀，提供人際和諧的生活方式，以彌補西方商品社會惡性競爭帶來的種種社會弊端，使社會關系和諧化。而在用中國優秀的和諧思想來緩解奧運“人文危機”的同時，主動吸收奧林匹克的傳統先進文化，積極補充了自身文化的不足，促進中國新時期的精神文明建設，促使中國更快更受歡迎的融入全世界，推進了中國與世界和平發展的進程，從而促進世界和平的穩定發展。
　　　　4 結論
　　當今社會各種不和諧音符充斥著整個世界，人與人之間血腥殘殺，弱肉強食；人對自然肆意破壞，生態惡化；國與國之間政治壓迫，國際傾軋。北京成功的舉辦第二十九屆夏季奧運會，這是傳統的奧林匹克文化與源遠流長的中華文明的一次偉大握手，是世界文化與中國文化的一次雄偉交匯，歷時兩千多年的中國和諧文明史必將給歷時一百多年的現代奧運史增添取之不盡用之不竭的文化源泉。在奧林匹克精神中注入中國的和諧思想，既有助于維護奧運會運行的穩定，又有利于帶動關注奧運的國家參與到構建和諧社會中來，更能使人類拋棄弱肉強食的叢林法則。通過在公平公正規則下更干凈的競賽，教育青年、促進世界和諧，即追求競技以外更有價值的東西，真正做到促進世界的和平發展，即以“和”平天下，奧林匹克精神與中國和諧思想的共鳴將是國際奧林匹克運動可持續發展的主旋律，是人類渴望持久和平的阿拉丁神燈。

參考文獻:
[1]任海.奧林匹克運動[M].北京:人民體育出版社,2005.136.
[2]盧元鎮.奧林匹克運動與社會進步[J].中國體育科技,2001.(3):2.
[3]湯因比、池田大作：《展望21世紀》[M].國際文化出版公司,1999.298.