論文導(dǎo)讀：教育思想是孫中山思想體系不可缺少的組成部分。形成了比較完整的教育思想。
關(guān)鍵詞：孫中山，教育思想，中國(guó)近代教育

　　教育思想是孫中山思想體系不可缺少的組成部分。他在幾十年的革命生涯里，一直對(duì)發(fā)展中國(guó)教育事業(yè)，傾注了大量心血，進(jìn)行了深入研究，形成了比較完整的教育思想。
　　一、孫中山對(duì)封建教育的批判
　　封建教育是封建專制制度的重要組成部分，它是為封建的政治、經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)的。孫中山主要對(duì)封建科舉制度進(jìn)行了批判，他認(rèn)為，科舉制度具有禍國(guó)害民的兩大流弊：第一，是“所試科目不合時(shí)用”。[1](Ｐ445)在唐朝科舉取士的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊上、明法、明算、一史、三史、五經(jīng)、三經(jīng)等五十余種，絕大部分是圍繞“經(jīng)史”而設(shè)。至明清，則只設(shè)進(jìn)士一科。孫中山認(rèn)為，近代的中國(guó)面臨強(qiáng)鄰環(huán)列、瓜分豆剖的民族危機(jī)，而近代的世界更早已進(jìn)入實(shí)力較量和科技競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，中國(guó)必須使“農(nóng)、工、商皆有學(xué)問”，“非此不足與世界相角勝”。[3](Ｐ345)。但是封建科舉制取士科目的設(shè)置，卻絲毫無(wú)益于“農(nóng)、工、商皆有學(xué)問”，無(wú)益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的振興。
　　第二，是“惟文是務(wù)”的士林風(fēng)氣造成了“廢棄百藝”的惡果，阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在中國(guó)封建社會(huì)，很早就形成一種“士為四民之首”，士比農(nóng)、工、商賈要高出一等的思想。隨之而來(lái)的，是“以文為尚”的社會(huì)風(fēng)氣。隋朝廢九品中正制，改行科舉制度，至明清兩朝，科舉考試專以《四書》、《五經(jīng)》的文句為題，文章格式規(guī)定為八股文，所論內(nèi)容則必須按照朱熹的《四書集注》等書。只有熟讀經(jīng)書，精通八股者，才可能金榜題名，獲取功名利祿。這樣，科舉制度使“以文為尚”的風(fēng)氣更為盛行，以至于有才之士，“惟文是務(wù)”。孫中山指出：“中國(guó)數(shù)千年來(lái)，以文為尚。上自帝王，下逮黎庶，乃至山賊海盜，無(wú)不羨仰文藝。其弊也，乃至以能文為萬(wàn)能。多數(shù)才俊之士，廢棄百藝”，[3](Ｐ332)則必然導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的落后，進(jìn)而造成國(guó)勢(shì)的衰弱和民族經(jīng)濟(jì)事業(yè)的不能發(fā)展。因此，他十分明確地指出，昔日科舉制度的“考試材料不良”。如果審視一下中國(guó)幾千年來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展變化的趨勢(shì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)孫中山的上述批判，確實(shí)切中時(shí)弊。
　　孫中山認(rèn)為，“考試本是中國(guó)一個(gè)很好的制度”[4](Ｐ439)，“是我中國(guó)固有的兩大優(yōu)良制度”之一[1](Ｐ320)。沒有考試的制度，就會(huì)埋沒人才；沒有考試的制度，就不能使“有才”、“有德的人”成為人民的“公仆”；沒有考試的制度，就不能“斂抑”“群趨于官”的“幸進(jìn)心”，也不能正確任用有“所學(xué)”的人。他說(shuō)：“沒有考試，雖有奇才之士，具飛天的本領(lǐng)，我們亦無(wú)法可以曉得，正不知天下埋沒了多少的人才呢!”[4](Ｐ495)相反，如果有了考試的制度，有才之士就可以通過考試把自己的才能展現(xiàn)出來(lái)。他又說(shuō)，當(dāng)“求差事的人很多”，而“政府正要用人，又沒有人用”時(shí)，卻“不知哪個(gè)有才干，哪個(gè)沒有才干”，“這個(gè)緣因，就是沒有考試的弊病”。相反，如果“有了考試，那末必要有才、有德的人，終能當(dāng)我們的公仆。”[2](Ｐ347)
　　孫中山指出，采用考試制度選拔人才，對(duì)國(guó)家的振興具有十分重要的意義。他認(rèn)為，國(guó)家能不能振興，關(guān)鍵在政治能不能改良，“政治良則國(guó)可得而治也”。如果實(shí)現(xiàn)了政治改良，那么“凡政治范圍內(nèi)諸大端，如教育、實(shí)業(yè)、交通等，亦從而振起之”。怎樣才能實(shí)現(xiàn)政治改良呢?他說(shuō)：“真才出則政治良”。[8](Ｐ151)也就是說(shuō)，政治改良的關(guān)鍵，在于能不能選拔出真正的人才。孫中山認(rèn)為，要選擇真人才，必須實(shí)行考試制度。
　　此外，孫中山對(duì)封建制度下陳舊的教學(xué)內(nèi)容也給予了批判，認(rèn)為那些教學(xué)內(nèi)容與科學(xué)相差甚遠(yuǎn)。他指出，封建教學(xué)的內(nèi)容，主要是以《四書》、《五經(jīng)》為代表，由中國(guó)歷代圣賢明哲“授受相傳”的“古人的經(jīng)傳”。在專制時(shí)代，“士人當(dāng)束發(fā)受書之后，所誦習(xí)者不外乎四書五經(jīng)及其箋注之文字。”[1](Ｐ51)今日“科學(xué)的知識(shí)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過昔日“古人的經(jīng)傳”。在“科學(xué)昌明”的今日應(yīng)該把“科學(xué)的知識(shí)”作為教育的內(nèi)容。他說(shuō)：“人類的知識(shí)，是天天進(jìn)步的。今日人類的知識(shí)，和古時(shí)大不相同。今日人類的知識(shí)，多是科學(xué)的知識(shí)。古時(shí)人類的知識(shí)，多是宗教的感覺”，“宗教的感覺，專是服從古人的經(jīng)傳”，就這兩者比較起來(lái)，“科學(xué)自然較優(yōu)”。他還指出，當(dāng)今是“科學(xué)昌明之世”，而孔孟只是“古人圣人也，非今之科學(xué)家也”。因此，決不應(yīng)再以歷代圣賢“授受相傳”的“古人的經(jīng)傳”來(lái)作為教育的主要內(nèi)容。孫中山提出：“凡天地萬(wàn)物之理，人生日用之事”，都應(yīng)該列于教學(xué)的內(nèi)容，尤其要注重學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。他認(rèn)為，西方物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，“都是由于科學(xué)昌明而來(lái)的”，要使中國(guó)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，就要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。因此他強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在要學(xué)歐洲，是要學(xué)中國(guó)沒有的東西，中國(guó)沒有的東西是科學(xué)。”[10](Ｐ107)
　　二、教育為立國(guó)之本，振興之道，不可稍減
　　現(xiàn)代世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐證明，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)力強(qiáng)大的主要因素，已經(jīng)由勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向科技實(shí)力。科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)起到了決定性的作用，科學(xué)技術(shù)知識(shí)的發(fā)達(dá)是通過教育實(shí)現(xiàn)的。孫中山在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就敏銳地意識(shí)到發(fā)展教育對(duì)振興國(guó)家的重要作用。
　　在孫中山看來(lái)，整個(gè)人類社會(huì)的文明進(jìn)步，取決于人類科學(xué)知識(shí)水平的不斷提高和學(xué)問的不斷增長(zhǎng)。而前人和今人所創(chuàng)造和積累起來(lái)的知識(shí)和學(xué)問的傳播，主要是靠教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。早在1912年，孫中山在《北京湖廣會(huì)館學(xué)界歡迎會(huì)的演說(shuō)》中指出：“世界進(jìn)化，隨學(xué)問為轉(zhuǎn)移。自有人類以來(lái)，必有專門名家發(fā)明各種專門學(xué)說(shuō)，然后有各種政治、實(shí)業(yè)之天然進(jìn)化。”[2](Ｐ423)1922年，他又《在桂林學(xué)界歡迎的演說(shuō)》中指出：“諸君是學(xué)界中人，要知道人類為什么緣故要求學(xué)呢?求學(xué)的意思便是求知識(shí)。因?yàn)槭澜缟嫌泻芏嗟氖虑椋�很多的道理，都是我們不知道的。又因�(yàn)槭澜绲奈拿鳎�要有知識(shí)才有進(jìn)步；有了知識(shí)，那個(gè)進(jìn)步才來(lái)得快。我們?nèi)祟愂乔笪拿鬟M(jìn)步的，所以人類便要求知識(shí)”，“諸君都知道，世界上文明的發(fā)達(dá)，是在近來(lái)二百多年，最快的是近來(lái)五六十年。論文參考網(wǎng)。以后人類知識(shí)越發(fā)多，文明的進(jìn)步便越發(fā)快。”[10](Ｐ770)孫中山在《地方自治實(shí)在性》中還指出：“學(xué)校之目的”，主要在于“讀書、識(shí)字”，在于求“學(xué)問、智識(shí)”。所以說(shuō)，“學(xué)校者，文明進(jìn)步之泉源也。”[4] (Ｐ224)大家知道，馬克思曾經(jīng)指出，“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。[12](Ｐ211)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越密切了。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來(lái)越顯示出巨大的作用。