因?yàn)椤熬瞎�”這一體態(tài)語(yǔ)在中日不同的歷史文化下的各方面都是有具體的差異的。下面主要介紹的是在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)中“鞠躬”體態(tài)語(yǔ)的使用現(xiàn)象，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行具體的分析。

　　一、中日“鞠躬”的異同

　　首先，對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)中由于是不同的國(guó)家，在交流和行為上一定會(huì)存在一些差異，下面淺談下中日鞠躬的不同點(diǎn)。

　　（一）出現(xiàn)的頻率不同。中國(guó)的鞠躬只有在特殊場(chǎng)合對(duì)天地君親師和救命恩人才行鞠躬禮。如今已很少使用。在日常交往中鞠躬使用的頻率極高。就像前面所說(shuō)的，鞠躬已經(jīng)成為了日本人的一種習(xí)慣。

　　（二）鞠躬的嚴(yán)格程度不同。中國(guó)的鞠躬禮并沒有那么嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，主要就是要表達(dá)一種特定的情感，沒有嚴(yán)格的要鞠到多少度的限制。而日本則是有嚴(yán)格的限制。

　　（三）鞠躬的基本要領(lǐng)也是不一樣的。由于日本鞠躬的要求較為嚴(yán)格，所以日本鞠躬的基本要領(lǐng)要更為精確細(xì)致。

　　二、不同因素下的體態(tài)語(yǔ)教學(xué)

　　本文主要是從作為學(xué)習(xí)主體的兩個(gè)方面即教師和學(xué)生的角度，來(lái)分別分析對(duì)待“鞠躬”這一體態(tài)語(yǔ)的行為狀態(tài)和心理狀態(tài)的，當(dāng)然也要把他們放到具體的第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)環(huán)境中來(lái)分析。

　　1、從環(huán)境影響角度看待“鞠躬”因素。在習(xí)得第二語(yǔ)言的時(shí)候，分為指在目的語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境因素中和在非目語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，這兩種不同的狀況。在針對(duì)日本人進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該考慮到他們具體所處的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　當(dāng)日本學(xué)生在日本學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)候，即在非目的語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，無(wú)論在語(yǔ)言的輸入習(xí)得、自然語(yǔ)言資料的提供、語(yǔ)言運(yùn)用的機(jī)會(huì)和技巧等方面都不能與在中國(guó)的相比。而一般去赴日的對(duì)外漢語(yǔ)教師都會(huì)不同程度的“入鄉(xiāng)隨俗”，他們的體態(tài)語(yǔ)多少也會(huì)受到日本文化的影響。而學(xué)生大多數(shù)也都會(huì)按照自己的習(xí)慣來(lái)行事。那么“鞠躬”在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)課堂上就很可能會(huì)像在日本本國(guó)的課堂上一樣來(lái)表現(xiàn)。

　　當(dāng)日本學(xué)生到目的語(yǔ)的國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)即到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，那么，他是沉浸在了漢語(yǔ)的世界，不論是語(yǔ)言環(huán)境還是人文環(huán)境都會(huì)影響到他，如報(bào)紙、雜志、書籍、電腦.廣告還是廣播、電視、電影、戲劇等，特別是該社會(huì)中鮮活的目的語(yǔ)口語(yǔ)是最重要的語(yǔ)言環(huán)境。同時(shí)，中國(guó)人在日常生活中的各種行為也都會(huì)潛移默化的影響到日本的學(xué)習(xí)者，從而更好的宣傳中國(guó)的文化并讓教學(xué)的效果達(dá)到最佳。

　　2、從教師角度出發(fā)看待“鞠躬”。首先，教師作為教學(xué)的一個(gè)主體在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中起了很大的作用，雖然現(xiàn)在的教學(xué)由教師為主轉(zhuǎn)向了以學(xué)生為主，但是教師的一言一行在教授日本人漢語(yǔ)的時(shí)候仍然會(huì)影響到日本學(xué)生。一般來(lái)說(shuō)，教授日本人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教師都是中國(guó)人，當(dāng)然也有一部分不是。就大部分而言，教師的體態(tài)語(yǔ)都會(huì)不時(shí)的展現(xiàn)中國(guó)的文化、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等，“鞠躬” 這一行為在日本和中國(guó)，其使用是有差異的。所以教師應(yīng)該在講授“鞠躬”這一詞時(shí)，要注意。

　　第一、在示范“鞠躬”這一行為時(shí)，應(yīng)該考慮到中日的文化差異，因?yàn)樵谌毡緦?duì)待不同的人，“鞠躬”的角度是不同的，所以，應(yīng)在示范的同時(shí)講解中國(guó)式的鞠躬。這樣可以讓學(xué)生即了解了中國(guó)的“鞠躬”，與此同時(shí)，也知道了兩國(guó)關(guān)于這一方面的具體差異，以免造成不必要的誤會(huì)。

　　第二、在講解“鞠躬”是也要估計(jì)到日本的文化而不是以中國(guó)的概念講解不 同國(guó)家的文化是有差異的，在教學(xué)中一定要特別的注意到這一點(diǎn)。

　　第三、在課堂上講課和隨時(shí)在課堂上體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用時(shí)也應(yīng)時(shí)刻記住中日的差異，不要主觀的進(jìn)行運(yùn)用。

　　從教師方面來(lái)說(shuō)，首先、教師不能帶有個(gè)人的民族情緒來(lái)對(duì)待日本學(xué)生，該示范講解的應(yīng)該講到位。其次、教師在心理情感上要充分的體諒日本的學(xué)生，對(duì)待其在禮儀上的習(xí)慣應(yīng)該平和的對(duì)待，以宣揚(yáng)本國(guó)的文化為主。

　　3、從學(xué)生的角度看待“鞠躬”。首先，對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)中，日本學(xué)生當(dāng)然是教授的主體，那么，從小就受到日本文化歷史的影響的日本學(xué)生，他的行為當(dāng)然也會(huì)深深的體現(xiàn)日本的各個(gè)方面，因而，“鞠躬”這一體態(tài)語(yǔ)由于已經(jīng)成為日本的一種行為習(xí)慣是很難改變的。日本學(xué)生在看待“鞠躬”時(shí)，會(huì)自然地想到平時(shí)的行為，而容易忽視中國(guó)式的鞠躬。那么，如果按照日本學(xué)生的思維定勢(shì)，那么，在中國(guó)的交際過程中可能會(huì)出現(xiàn)問題或者會(huì)顯得不地道。

　　總之，在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)中“鞠躬”體態(tài)語(yǔ)的使用應(yīng)該根據(jù)不同的情況而定。雖然，在目的語(yǔ)的環(huán)境和非目的語(yǔ)的環(huán)境下教授漢語(yǔ)時(shí)有細(xì)微的差別，但是，教師都應(yīng)該充分地展示和講授鞠躬這一詞或者是動(dòng)作。讓學(xué)習(xí)者能夠盡量地學(xué)到想學(xué)的知識(shí)和文化，但是在這個(gè)過程中，所用的程度和方法會(huì)有一定的差異。（作者單位：渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院）